テキストＰ３０～３１

［１］ベテスダにおけるいやし

（１）いやしのわざ

主イエスは、38年間病気で苦しんでいる人に自ら近づき、み声をかけられた

「なおりたいのか」

病気の彼は、「あきらめ」に満ちた返事をかえした

主イエスは、彼に

「起きよ。トコを取り上げよ。歩め」と言われた

その時、彼の長い病気は完全にいやされた

（２）罪の赦し

・主イエスが、この病気をいやされたのは憐れみからの「愛のわざ」であった

・しかし、主イエスがこの世にこられた目的は、

「罪を赦す」ことであった

そして、「永遠のいのち」を与えることであった

・病気をいやされたことを、最大の恵みとし、それ以上の

「罪の赦しによる永遠のいのち」を求めない者ものは、主イエスを救い主と信じるものではない

・この世には、病気の時には神のあわれみを祈り求めるが、いやされるとその恵みを忘れて神から離れていく人が多い

（３）いやしと信仰

①両者の働き

・信仰はいやしを助けることにつながるが、

しかし、信仰が必ずしも肉体の病気をいやすとは限らない

・いやしは信仰を導く機会となるが、

しかし、いやしの結果、常に信仰を生むとはかぎらない

・信仰といやしは、それぞれの領域において独立の働きであり、

共に、神の栄光があらわれるためである

②両者の違い

・信仰は、「永遠のいのち」に関するもの　＝　永遠的

・いやしは、「肉体の命」に関するもの　＝　一時的

・どこまでも、いやしは、信仰を導くものとならなければならない

③両者の一致

・いやしが「罪の悔い改めと信仰」に結びつくとき、

はじめて、いやしの業は伝道の働きとなる

テキストＰ３２～３３

（４）安息日問題

・ベデスダの池での「いやし」は、ちょうど安息日に行われた

・ユダヤ人は、安息日を重んじていた

ユダヤ人によれば、安息日に

　○いやされた者が床を取り上げて運んだり、

　○主イエスが、病気をいやしたことが、

律法に反しているという

しかし、現実には、安息日を守るための規則を様々つくったが、その規則にしばられ本来の安息日をおろそかにしていた

　↓

主イエスは、そのことに対して彼らに

　「わたしの父は今に至るまで働いておられる

　　わたしも働くのである」

神に喜ばれることをすることが、安息日を破ることになるのか？わたしの父である神は、安息日でも人間に対し良い業をされているではないかー、

神は、安息日にも太陽を昇らせ、人に恵みを与えておられる

だから、主イエスも働かれるのである

・つまり、「安息日は人のため」にあるのであって、

人が安息日のためにあるのではない

・主イエスは、愛の業（病人をいやすこと）によって、真実な意味において安息日を守られたのである

　↓

・しかし、形式的な律法主義者のユダヤ人たちは、

この主イエスの愛の業のみ心を分かろうとせず、

主イエスが、神を「わたしの父」と呼ばれたことで、いよいよ殺そうと計るようになっていった

テキストＰ３３

［Ⅲ］父なる神と主イエス　５：１９－２９

（１）父と子

主イエスの生涯

・前半は、人々に賛美されていた

　　なぜか？①メッセージそのものに神の威厳があった

　　　　　　②御業（奇跡）の数々により

　　　　　　③人格　存在自身が人間を超えていた

・後半は、批判・憎しみを受けた

　　なぜか？①安息日問題

　　　　　　②神を「父」としたこと

・最後は、十字架上での死

主イエスが、神を「わたしの父」と言ったこと

・わたしと神とは一つ　・主イエスは神　

と同様の意味であるが、そのことでユダヤ人は、主イエスを殺そうと思うようになった

「子の父」＝神と、「子」＝神　の、愛による一致こそ、

主イエスが、神の御子であられることを信じることが出来る

（２）子のわざ

・父なる神のみわざは無限＝子なる主イエスのみわざも無限

（３）審判

①「復活」のみわざ

②「審判」のみわざ

・神は、御子である主イエスに審判を委ねられた

よって、を敬うものは、主イエスを敬わなければならない

また、主イエスの逆らうものは、神に逆らうことになる

（４）永遠の生命

・永遠の生命は、この世において、主イエスを信じた時すでの与えられ、本質的には死より生命を移されたのである

・肉体の復活は、霊的に新生された者の必要の結果である

・人の救いは、ここに至って完成する

（５）審判の事実（実現）

・世の終わりのラッパが鳴り響く時、

「禅を行ったものは生命に甦り」「悪を行ったものは滅亡に至る」

だから、今こそ主イエスのみ声を聞き、信じる者にならなければならない

　テキストＰ３４～３５

［Ⅲ］主イエスの証明者　５：３０－４７

（１）バプテスマのヨハネ

・「主イエスが神の御子」である最初に証しした者　

・ヨハネは、心理である主イエスを照らし、証をした

　ヨハネは「燃えて輝くあかり」であった

（２）さらにまさる証し

・主イエスは、人からの証明を必要とはされない

・主イエスは、ご自身が神の御子であることの証明者として

ヨハネよりもはるかに偉大なものをもっておられる

それは、父なる神が与えておられる「みわざ」である

（３）ユダヤ人の頑なさ

・ユダヤ人は、神よりの誉れを求めず、人間中心の肉的心をもって主イエスのみわざを見、聞くので、見ても知らず、聞いても悟らなかった

心が鈍くなってしまっていたからである（イザヤ6:9－10）

・ユダヤ人が、主イエスを信じない原因は、証明の欠乏ではなく、彼ら自身の真実の欠乏であった

（４）モーセの律法

・ユダヤ人は、モーセの律法によって主イエスを責めている

しかし、モーセの律法そのものは主イエスの型であり、預言であり、証明である

（５）結び

・主イエスが自分の証明として「５つ」あげている

第一　「バプテスマのヨハネ」

第二　「主イエスのお働き」

第三　「父なる神」

第四　「みことば」

第五　「モーセ」

・主イエスが「神の子である」ことを証明したにもかかわらず、ユダヤ人が主イエスを信じないのは、神を愛し敬う真実な心を持たないからである

～第６章へつづく～